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泸沽湖真实的走婚

发布时间:2019-09-30 09:17:15 阅读: 来源:搅拌站除尘器滤芯厂家

泸沽湖真实的走婚

泸沽湖真实的走婚 首页多彩生活娱乐八卦汽车世界科技产业数码新品游戏动漫体坛风云军情解码社会万象健康养生 首页 / 多彩生活 / 泸沽湖真实的走婚 泸沽湖真实的走婚 Posted on 2015年1月8日 by stanper in 多彩生活 知道泸沽湖是因为杨二车娜姆,知道杨二车娜姆又是因为有人说她的经历像三毛。后来看了些杨二的书,又在电视上看到她做的谈话类节目。形象方面,杨二果真与书中的三毛有相似之处,同样都是椭圆的脸,一头直直的长发,说不上美丽但有一种大方和大气。她们都游历了很多地方,都很健谈,很有韵味。行文都喜欢用短句,简洁又干脆,睿智洒脱地透出坚强的信念与对生活的热爱。只是读三毛的文章更容易被真情打动,而对杨二,则佩服她敢说、敢做和敢写的那一份率真。每每看到发鬓别一朵大花的杨二在选秀或其他电视节目里侃侃而谈,且时不时爆出些惊人的言行,我就更加想念早逝的三毛,那个在撒哈拉沙漠也能把生活构建得有声有色,多姿多彩的女人,那个用自己的智慧和情感营养了一个时代的坚强又脆弱的女人。不过丽江要感谢杨二车娜姆,泸沽湖更要感谢杨二车娜姆。因为没有杨二写的《走出女儿国》、《走进女儿国》,没有杨二在全国乃至全世界对摩梭风情习俗的执着传播,今天不会有这么多人知道泸沽湖,不会有这么多人了解摩梭人,不会有这么多人向往“女儿国”。尽管云南的本土学者甚至泸沽湖杨二家乡的摩梭人,都认为杨二的文章曲解了摩梭习俗,把摩梭人的走婚描述成很随便的乱交、滥交、群婚,是对摩梭婚俗文化的扭曲。但丽江和泸沽湖都火了这是不争的事实,而杨二笔下那神秘的母系社会、奇异的摩梭走婚便是这两个旅游景点火爆的重要原因之一。去过丽江的人都知道,在那个美丽的古城,真的有那么几家客栈挂着“体验摩梭走婚”的牌子,暧昧地向人炫耀自己独有的“特色”,也有个别游客到丽江到泸沽湖只为猎艳。在泸沽湖边一个酒吧的留言簿上,我看到有游客因为在这里没有发生自己期待的艳遇而失望的留言。他们懊丧又愤怒,认为自己受了骗,白来一趟“女儿国”。知道我是来自四川南充日报的记者后,酒吧老板告诉我,类似留言很多年来一直都有,《中国青年报》几年前还刊登过昆明一社科学者的看法:“我为这些不远千里来猎艳的游客悲哀,也为国内有不少这样的游客感到沮丧。这些都要拜杨二车娜姆所赐。”倒是我住那家客栈的主人格则对此很是开明洒脱。我在饭前饭后,摩梭女人们忙着做饭、上菜、收拾碗筷的空当,与正在院子里闲转的格则聊到这个事情时,这个穿西装戴毡帽、脸膛黑红的高大摩梭汉子微微一笑说,大家都认为杨二给我们摩梭人带来了耻辱,其实也不能全怪杨二,只怪我们摩梭人文化低。杨二有文化,又会写文章,她很小就离开了泸沽湖,许多事情并不清楚。但她那样写了,摩梭人又没谁能写文章反驳她,外面人自然就会误解。他还告诉我,作为客栈老板,他经常会被一些游客提出的“哪里才能找到摩梭姑娘走婚(睡觉)”等问题弄得哭笑不得。不过格则告诉我,现在洛水村也出了不少大学生,他家有个姑娘,大学毕业后就在丽江的云南大学旅游文化学院当老师,国庆节放假才回家来帮帮忙。他的话,让我想起了那个笑眯眯为我们上菜端汤、长得漂亮穿得也很洋气的女子的模样。我想那一定是格则家姐姐或妹妹的女儿。洛水村 是泸沽湖一带摩梭人最集中的村庄,也是泸沽湖率先开放旅游的第一村。格则家是村里的名门望族,因为格则“母亲的父亲的妹妹”嫁给了云南永宁地区最后的土司总管成为王妃,而格则最小的弟弟扎西格则现在还是洛水村村长。由于有了这样的背景,与格则家兄弟聊天比和其他摩梭人聊天更顺畅。格则还告诉我,摩梭人走婚不像一些书里写的那么随便,也不像人们想象的那么死板。一般有文化出去工作的摩梭人就会结婚,建立属于夫妻两人的小家庭,共同抚养自己的孩子,比如他的另外一个弟弟;而留在村里的人就按照摩梭传统走婚,以自己母亲家为自己的家,抚养姐姐和妹妹们的孩子,比如他自己和几个兄弟。走婚 是泸沽湖“母系社会”家庭中重要的组成部分,也是摩梭人传宗接代繁衍后代的途径。只是夫妻不长年生活在一起,一般日暮而聚,晨晓而归。摩梭女孩13岁就算成人,15岁左右就可以走婚了。我和格则家人摆谈后得知,摩梭青年男女的求爱方式和汉族以及其他民族基本相同,大家在劳动、生活、走亲访友中认识,双方有了好感,就会在篝火晚会时,借手拉手跳舞的机会,轻轻挠对方手心,如果对方有意,便会“回挠”。当晚,男青年就可以去爬女孩家的花楼窗户(如图),完成最初的走婚。刚开始走婚是偷偷摸摸的,有了一定感情基础后,摩梭男女会相互交换一些礼物作为定情信物。随着感情加深,幽会次数增多,情侣关系就需要稳定。这时候就要举行“藏巴拉”,这是一个古老的摩梭人敬灶神菩萨和拜祖宗的仪式。比较奇特的是,这个在女方家举行的仪式,一般都安排在半夜举行。没有朋友,没有酒席,只需要男方家请一个证人把求婚者带到女方家,向祖宗行礼,向灶神行礼,再向女方的长辈及家人行礼就行了。在摩梭家庭,女方家不会向男方家要一分钱,他们认为男女相爱是平等的,感情比什么都重要。举行仪式之后,男女青年的关系就公开化了,虽说依然是暮来晨去,但不再需要偷偷摸摸地爬楼翻窗。摩梭人 把走婚的对偶称作“阿夏”。格则的姐妹告诉我,格则的阿夏也在洛水村开了一家客栈,距格则家的客栈不远。但他只有晚上才去,白天都在母亲家的客栈里打理住宿、餐饮、接待客人等事务,同时还要抽时间陪母亲聊天,关心母亲身体,还得操心侄儿侄女们的学习、生活、工作,思考家庭经济该怎样发展,房子是否需要翻修等。因为在母系社会的摩梭家庭里,舅舅是所有孩子们的父亲,是一个家的顶梁柱。摩梭人 走婚,始终是女方占主动,无论是否举行过“藏巴拉”仪式,如果男方是个花言巧语,只会说不会做的人,女方会毫不留情地将其扫地出门。无论是否分手,男女双方都可以与别人“走婚”,直到找到最适合自己的那一个。我曾经担心,这样多次走婚,岂不是一个摩梭女人有可能给娘家生很多孩子让舅舅养?如果这家几个姐妹都这样,这家的舅舅可就难当了。格则家的人笑着告诉我,其实摩梭人也有自己的“计划生育政策”,规定一个摩梭女人无论和多少男人走婚,最多只能生三个孩子。因此,摩梭人走婚后,如果双方感情不合,没有孩子前更换走婚对偶是很正常的事,有了孩子,双方就会慎重了。听了这些,我感觉非常新奇,真的和传说中以及一些文章描绘的“摩梭走婚”有所不同。在摩梭人的婚姻生活里,不存在夫妻反目,不存在第三者、二奶,也不存在嫁鸡随鸡,嫁狗随狗的说法。男人、女人各住各的家,你不靠我养,我也不靠你活。男女结合是两厢情愿,没有感情了分开也不会发生任何纠纷。结合和离散,都以感情为前提。在摩梭人的世界里,没有离婚、没有寡妇,没有单亲家庭,也没有婆媳不和、孩子流浪、老人无人赡养等社会问题。摩梭人不会同床异梦,更不会发生谋杀“亲夫”或“发妻”的新闻。有媒体曾经报道,在4万多摩梭人口中,从来没有人为财产分割闹上法庭或大打出手或血刃相向,至今没出过一个刑事罪犯。奇妙的走婚制度让摩梭人只和自己的骨肉、血脉、最相爱的人在一起过日子,他们共同组成家庭,互相体贴、谅解,相互关爱、慰藉,努力使生活变得美好。有社会学家认为,摩梭人的走婚,以自我为中心,以女人为中心,女人一生只为自己的骨肉付出。这样的婚姻形态,使男女关系变得轻松,家庭成员亲密友好,社会生活简单和睦,这是一种科学的、人性化的家庭组合方式。我在洛水村住的时间不长,却逮着机会和两位80岁以上的老祖母进行了交流。她们一个背着重孙在湖边玩,一个坐在自家祖母屋的火塘边,一手转着经筒一手捻着佛珠。和我摆谈,两位老人都是笑眯眯的。高原的太阳把她们布满车辙似皱纹的脸晒成了古铜色,但嵌在苍老面庞上的眼睛却像泸沽湖的水,有一种难以置信的清澈澄亮。我感觉,这是一种从内心深处散发出来的宁静与安详,它告诉所有来泸沽湖的人:摩梭人家,少有所依,老有所养,热爱当下,不惧未来。这里的一切,有关生活,却无关现实,有关信念,却无关物质。我满心温暖地把目光投向泸沽湖。一望无际的湖水,一望无际的蔚蓝,像一块安静妩媚的玉。湖边杨柳,在时近深秋的季节,近乎炫耀地闪烁着身上那一层嫩嫩的绿,长而密的柳丝,我行我素地在湖面划出一圈又一圈涟漪,活泼而又深沉,脆弱而又坚韧。来源:本文发布于「 玩转云南 」微信

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